爱读史者勤于思。这里，对发生在我国春秋时期晋国骊姬与申生的故事做一点分析与思考。

骊姬与申生的事迹散见于《春秋》、《春秋三传》、《国语》、《礼记》、《史记》等典籍，本文的分析也是基于上述史料。其故事主要是说，春秋时期，晋国一代雄主晋献公（公元前676年-前651年在位），先娶贾国女为夫人，无子；又纳其庶母齐姜为妻，生一男申生、立为太子，生一女、嫁为秦穆公夫人。齐姜早卒，晋献公又娶戎国两个庶妻，生了两个儿子，一名重耳（后为晋文公），一名夷吾（后为晋惠公）。后来，晋献公在攻灭骊戎时俘获骊君女儿骊姬及其妹妹并娶之，骊姬生子奚齐，其妹生子卓子。骊姬很得晋献公宠爱，为立其子奚齐为太子，设计杀害太子申生，逐公子重耳、夷吾，史称“骊姬之乱”。“骊姬之乱”在古代影响深远，引发晋国数十年内乱，公室势弱、大夫专权，最终导致了“三家分晋”，东周王朝由春秋进入战国。

据史载，太子申生仁孝，有德能。从以上形势中，咱们试着分析一下，申生能不能避免其悲剧的命运呢？

有人认为，申生可仿效重耳、夷吾，走为上计。但笔者分析，此计可能行不通。理由有二，一是走不了，二是走了也活不下来。当时，骊姬甚得晋献公宠信，且从其后来一系列谋划来看，一环套一环，步步为营，考虑周详，下手果决，智谋、策略、举措，不可谓不高。我们看骊姬是如何一步一步除去申生的。

首先是准备。骊姬用私通、贿赂和利益交换等手段拉拢晋献公身边的宠臣，在阻断言路的同时，聚集了一批很会揣摩献公心意的权谋高手，他们一开始的斗争锋芒就直指太子，重耳和夷吾只是顺带。骊姬非常忌惮申生，日夜防守，挑拨离间，无所不用其极，不会给其逃走的机会，就是侥幸让其逃脱也绝不允许其活下来，务必除之而后快。

其次是离间。想方设法让晋献公疏远申生。他们采取“外殚善而内辱之”的策略，让晋献公的男宠梁五和东关嬖五（人称“二五耦”，即二五仔）对晋献公说：“曲沃，君之宗也。蒲与二屈，君之疆也。不可以无主。宗邑无主则民不威，疆埸无主则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使太子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。”（《左传·庄公二十八年》）献公听了，当然很高兴，于是“使太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。献公与骊姬子奚齐居绛。”（《史记·晋世家》）申生远离中央后，骊姬利用并制造一切机会离间晋献公与太子的关系，大臣们对此看的很明白，所以《史记》说：“晋国以此知太子不立也。”

再次是谗谮。晋献公作二军，亲将上军，他们说服献公让申生将下军，去伐霍，“行之克也，将以害之；若其不克，其因以罪之。虽克与否，无以避罪。”（《国语·晋语》）申生战胜霍国回来后，骊姬半夜哭着对献公说：“吾闻申生甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行强于君。君未终命而不殁，君其若之何？盍杀我，无以一妾乱百姓。”（《国语·晋语》）这时，献公并不太相信骊姬的话，反问道，哪有惠爱民众而不爱父亲的呢？骊姬回答说，她也是担心，听到人们说，普通人的仁义和国君的仁义不一样，普通人把爱自己的亲人称作仁；而国君要把安定社稷称作仁。所以百姓的领袖没有私亲，而以百姓为亲。倘若太子认为对多数人有利又能把百姓团结在自己周围，还怕弑君？为了多数人的缘故而不爱私亲，大家会更加拥戴他，他开始虽有弑君的恶声，可是最终却能赢得惠爱百姓和忠于国家的美名。况且民众和大臣都是逐利的，杀了国君而让民众得利、让大臣进一步加官晋爵，谁还会反对他呢？这时就是有人想爱国君，也办不到了，他们会认为“以君为纣，若纣有良子，而先丧纣，无章其恶而厚其败。钧之死也，无必假手于武王，而其世不废，祀至于今，吾岂知纣之善否哉？君欲勿恤，其可乎？若大难至而恤之，其何及矣！”（《国语·晋语》）这段话，献公听进去了，于是赶忙问应该怎么办。骊姬说，你干脆称老退位把国政交给太子得了，他掌握了国政，得到了所追求的东西，说不定就会放过你。你再好好想一下，自你的曾祖桓叔以来，谁爱过亲人？正因为不爱私亲，所以才能把本家占有的翼地兼并了。这就更加戮到了献公的敏感处。由此可知，骊姬他们让申生驻守曲沃，是精挑细选的，谋划相当长远。在此之前，晋国发生过一起同宗相残的血案，经过长达67年的内斗，被封于曲沃的小宗曲沃桓叔、曲沃庄伯、曲沃武公（后来的晋武公）祖孙三代杀逐大宗五位国君，完全灭掉盘踞都城翼城的晋国大宗，直接成为了晋国的新主人，史称“曲沃代翼”。而晋献公正是继承了其父晋武公的君位，即位之初，为避免“曲沃代翼”悲剧的重演，更为巩固自己的权力，用“聚而歼之”的毒计将曲沃桓、庄公族集中在绛城屠戮殆尽，现在绝对不会再让驻守曲沃的太子有机会成为第二个自己，于是对骊姬说，“尔勿忧，吾将图之。”然后，晋献公与骊姬合谋，赐给申生象征离心的左右异色的衣服、预示分离的有缺口的金环，让其带兵伐东山，“若不胜狄，虽济其罪，可也；若胜狄，则善用众矣，求必益广，乃可厚图也。”（《国语·晋语》）所以申生胜狄而反后，“谗言益起”。

最后是下手。申生伐东山回来后，晋献公私下经常对骊姬说要废申生立奚齐，而此时骊姬仍然用“详誉阴谮”之策，哭着对献公说：“太子之立，诸侯皆已知之，而数将兵，百姓附之，奈何以贱妾之故废嫡立庶？君必行之，妾自杀也。”而背后立即以晋献公的名义，让太子从曲沃带来祭祀用的胙肉，并暗中派人在胙肉中下了毒,趁献公打猎回来要吃时，却当面阻止说：“胙所从来远，宜试之。”然后“祭地，地坟；与犬，犬死；与小臣，小臣死。”（《史记·晋世家》）献公大怒，当场杀了太子的老师，申生逃回曲沃后，不久也自杀了。单从“胙肉”事件来看，手段实在低劣，但晋献公竟然信而不疑，并立即采取极端措施对太子下手，很可能是其事前通谋或默许的。

还有人认为，申生自己有能力有军功，还有追随太子的一批卿大夫，再加上齐、秦为外援，而当时晋献公已老，即使不愿弑君，也可以据曲沃坚城固守，待献公去世以后，诛骊乱而正君位。事实上，此法也行不通。首先，以晋献公“并国十七，服国三十八”的雄武，申生如果固守曲沃，虽然不会像夷吾驻守的屈城那样容易被攻破，但最终肯定也是守不住的。其次，晋献公善于驭下，在位期间南征北战，使晋国的版图扩张了三倍多，群臣虽然讨厌骊姬，但首先是忠诚献公，然后才会想到申生。再次，虽然申生的外公为齐桓公、妹夫为秦穆公，但晋国的强大一是威胁到了齐国的霸主地位，二是限制了秦国的发展与崛起，两国是不会真正支持有德贤之名且军功显赫的太子上位的；相反，他们很乐意看见晋献公倒行逆施，然后再打着维护亲情与大义的名号干涉晋国内政，从而获取自身利益的最大化，而历史上后来发生的事也证明了这一点。最后，正如上面所说，骊姬有权谋、有手段，无下线、无底线，善于无中生有、见缝插针，果断狠辣，是不会给申生秋后算账的机会的。

所以，申生在走走不了、打又打不赢，还要背负不忠不孝恶名的情况下，无奈选择了言听计从、逆来顺受，但最终还是不免悲剧。那么，他真的就一点出路都没有吗？虽然，历史就是历史，不容假设，但笔者不妨以旁人客观之态度来个“马后之炮”，提出上中下三策，试着为申生破一破骊姬2700年前摆出的这一“高端”局，让大家闲时笑谈，茶余评批。

上策：舍小仁，建大功。首先，太子之谋臣采取非常手段诛杀骊姬。诛杀骊姬的时机有三次，第一次是晋灭骊戎，在晋献公见到骊姬姐妹之前下手。而且这是最好的机会，因为这时不存在事后向晋献公交代的问题。即便这时申生因年纪尚小而对“灭人国而娶其女”的政治危害意识不深，但群臣，特别是太子的老师应该非常敏感，并果断除去骊姬姐妹。而且，史苏、郭偃等大臣早有先见之明，可惜都没有行动，错过了这一良机。第二次是骊姬生奚齐后，这时骊姬造乱的迹象已经非常明显，不过因其受宠日甚，诛杀有相当之难度和风险，但太子的谋臣应该勇敢承担起这一艰巨任务，且不告太子而自行果断出手，事后主动为太子牺牲。第三次机会是太子伐东山后，由于这时晋献公的身体每况愈下，太子与骊姬的斗争已经到了最后关头，不是你死就是我亡。当然，诛杀骊姬者，最好由重耳、夷吾的人动手，而事前应予其重大补偿，太子主要是做好善后工作。其次，安抚好晋献公。诛杀骊姬既成事实后，太子要迅速把直接凶手交给父亲亲自处置，并和众大臣一起平息献公的雷霆之怒，之后找机会为其献上别的美女。由于晋献公之所以下决心废除太子，除骊姬之外还有一个很重要的原因，那就是很不喜欢申生的小仁小孝，这有点类似于秦始皇不喜欢公子扶苏。所以献公即便查出太子为诛杀骊姬的幕后，但见其如此像自己一样杀伐果断，大概率不会真正严处申生，心中说不定还会暗中欣喜。况且，晋献公对骊姬私通近臣的事不可能一点不知情。不过，为防新的美女成为又一个骊姬，太子要保证美女的人品和数量，最起码不能选择有政治野心的送。最后，申生与群臣一起继续帮助晋献公开疆拓土、称霸天下，以建万世之功勋。当然，用此策者，天时地利人和，非大气魄、大格局之雄主不可。

中策：舍虚位，办实事。首先，以退为进。以自己出身不正、优柔寡断不宜继君位等为由，主动辞去太子之位，强烈要求立奚齐为太子。其次，取信于父。对骊姬像对晋献公一样毕恭毕敬毕孝，并公开劝说公子重耳和夷吾都不要与奚齐争太子之位；对父亲和骊姬言听计从，唯独不去带兵打仗。最后，蓄势待发。要和反对骊姬的大臣搞好关系，特别是要保护他们不被骊姬之徒谋害（以晋国当时主要大臣的德行和能力来看，都是老辣深谋之辈，这一点其实不用担心，但是这个态度很重要)。晋献公在时，要充分利用自己在齐国、秦国的优势，搞好与各诸侯的外交关系。待献公去世后，坐观大臣斗骊姬，然后联合重耳、夷吾拨乱反正。

下策：舍功名，全孝悌。明哲保身。彻底放弃太子和公子之位，和晋献公与骊姬坦诚布公，表明自己实在无意于政治，再向父亲要点钱，远走他乡，隐姓埋名，逍遥一生。

（作者：高军峰）

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